Cualquiera que haya leído la Biblia comprende perfectamente que la imagen de Dios en el Antiguo Testamento es completamente diferente a la imagen del Dios de Jesús en el Nuevo Testamento. Son dioses diferentes. Sin embargo, los Padres de la Iglesia, antes y después, ignoran este problema o afirman que no existe.
Pero también hay teólogos cristianos que justifican la crueldad del dios del Antiguo Testamento, Yahvé, creyendo que actuó correctamente al destruir a las naciones malvadas.
Sin embargo, dos siglos antes del auge del cristianismo, alguien llamó monstruo al Dios del Antiguo Testamento y borró la mitad de la Biblia. Este fue Marción de Sinope, quien dividió la fe cristiana en dos polos: la ley del Antiguo Testamento y la gracia del Nuevo Testamento.
La Crueldad del Antiguo Testamento.
Marción nació alrededor del año 85 d. C. en Sinope (actual Turquía) en el seno de una familia adinerada. El futuro teólogo, tras leer las Sagradas Escrituras, quedó conmocionado por la crueldad y calificó, abiertamente, al Yahvé del Antiguo Testamento de loco sanguinario.
¿Y a quién más se podía considerar que a Yahvé cuando ordenó arrojar a los niños contra las piedras (Salmo 138:9)?
O, por ejemplo, ¿cómo se puede justificar el genocidio de los pueblos: «Ve ahora y ataca a Amalec y destruye todo lo que tiene; no les tendrás compasión, sino que matarás a hombres y mujeres, niños y lactantes, bueyes y ovejas, camellos y asnos» (1 Samuel 15:3).
«Pero en las ciudades de las naciones que el Señor tu Dios te da en herencia, no dejarás ni una sola persona con vida». Los destruirás: al hitita, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, como el Señor tu Dios te ha ordenado. (Deuteronomio 20:16-17)
Entonces apareció Jesús, predicando sobre el amor y la humildad. Marción comprendió que no podían ser el mismo dios, sino dos.
El primero era Yahvé del Antiguo Testamento: un ser inferior que eligió a un pueblo pequeño, lo subyugó y esclavizó, y lo crió para que despreciara a todos los demás pueblos.
El segundo era el Padre de Jesús: el Dios Supremo y verdadero, lleno de amor, misericordia y liberación espiritual.
Marción comprendió la incompatibilidad de estos dos dioses, por lo que simplemente declaró irrelevante el Antiguo Testamento. Los primeros Padres de la Iglesia discreparon, porque no podían abandonar la Ley.
Corría el siglo II, el canon del Nuevo Testamento aún no existía, y el cristianismo como religión tampoco existía; no surgiría hasta el año 325.
La primera fue la Biblia de Marción.
Marción se convirtió en la primera persona en compilar un canon de las Sagradas Escrituras alrededor del año 140. De la lista completa de libros (para entonces, se habían escrito más de 70 evangelios), seleccionó una versión editada del Evangelio de Lucas y diez de las epístolas de Pablo (excluyendo la Epístola a los Hebreos y las Epístolas Pastorales).
Marción llamó a su colección 'Evangelión' y la distribuyó entre las crecientes comunidades cristianas. Esta sagrada escritura atrajo a los cristianos, y las ideas de Marción se popularizaron.
Los fariseos de la iglesia entraron en pánico y, en respuesta, comenzaron a compilar su propia Biblia, que incluía cuatro Evangelios, tres de los cuales —Lucas, Mateo y Marcos— se repetían entre sí de muchas maneras y, por lo tanto, se denominaban sinópticos.
¿Por qué Marción era 'peligroso'?
Según Marción, el cristianismo no necesitaba un sacerdocio; es decir, los fariseos simplemente estaban sin trabajo; nadie les pagaría impuestos ni diezmos.
El Antiguo Testamento, junto con el dios Yahvé, fue relegado al olvido. El cristianismo no necesitaba un dios que amenazara con el infierno y mantuviera a la gente atemorizada.
Marción quería una religión sin Yahvé, una fe basada en el amor, no en el control. Creía que era imposible incorporar a Jesús al Antiguo Testamento sin parecer hipócrita.
La bondad de Jesús era incompatible con la crueldad del Antiguo Testamento. Esto aterrorizó a la Iglesia, que entró en conflicto con Marción.
Fue declarado hereje, excomulgado y calumniado durante los dos mil años siguientes, y la Iglesia incluyó el sangriento Antiguo Testamento en el canon, junto con los fariseos y el dios Yahvé.
Las "Antítesis" de Marción.
"Antítesis" es la única obra original de Marción de Sinope, en la que realiza un análisis comparativo de citas del Antiguo y el Nuevo Testamento, demostrando una vez más que hablan de dos dioses diferentes separados por un abismo infinito.
Algunos puntos de la "Antítesis":
Jehová extiende su amor solo a Israel, mientras que el Padre Celestial ama al mundo entero (Deuteronomio 7:7 y 8; Juan 3:16). Jehová envió a su ángel de la muerte contra los egipcios y mató a miles de bebés y niños inocentes (Éxodo 11:5 y 6; 12:29 y 30). En una ocasión, ordenó a los israelitas: "Por tanto, maten a todo varón entre los jóvenes, y maten a toda mujer que haya conocido varón acostándose con él" (Números 31:17).
Jesús dijo: "Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque de los que son como ellos es el reino de los cielos" (Mateo 19:14). Jesús amaba a los niños, pero Jehová los mató. Cada año, los judíos celebran con regocijo y gran alegría la muerte de estos niños por parte de Jehová. Lo llaman la Pascua.
La ley de Jehová establece que quien cometa adulterio debe ser condenado a muerte (Levítico 20:10). Jesús le dijo a la mujer sorprendida en adulterio: «Yo no te condeno; vete y no peques más» (Juan 8:11).
Jehová se jacta de ser el creador de las tinieblas (Isaías 45:7); extendió las tinieblas sobre la tierra de Egipto, pero del Dios del Nuevo Testamento se dice: «Dios es luz, y en él no hay ningunas tinieblas» (1 Juan 1:5). Esto demuestra una vez más que Jehová, el creador de las tinieblas, no era ni podía ser el Padre Celestial, en quien «no hay ningunas tinieblas».
No comerán ningún alimento muerto. Si un extranjero se encuentra dentro de tus ciudades, se lo darás, y podrá comerlo, o se lo venderás; porque eres un pueblo santo para el Señor tu Dios (Deuteronomio 14:21). Según Jehová, los israelitas no debían comer ningún alimento en mal estado, sino dárselo o vendérselo a extranjeros y peregrinos. Jesús dijo: «Así como quieren que los hombres los traten a ustedes, así también háganles ustedes a ellos» (Lucas 6:31).
Jesús escogió a doce apóstoles. Todos fueron instruidos en la religión judía y sabían cómo adorar y orar a su dios, Jehová. Pero Jesús cambió esto, diciendo: «Vosotros, pues, orad así: “¡Padre nuestro que estás en los cielos!”» (Mateo 6:9). ¿Por qué Jesús cambió el destinatario de la oración? En el Evangelio, Jesús ora varias veces, y no solo dirige sus oraciones a su Padre Celestial, sino que también nos enseña a hacer lo mismo. Al orar a su Padre Celestial, Jesús lo llama «el único Dios verdadero» (Juan 17:3). Jesús nunca oró a Jehová, ya que no era el único Dios verdadero. Pablo lo confirma al decir: «Pero para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros para él; y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él» (1 Corintios 8:6).
Así, ya en el siglo II, los cristianos comprendieron que el Dios de Moisés no era el Dios verdadero. Sin embargo, los Concilios Ecuménicos sumieron al cristianismo en la oscuridad y las tinieblas, fusionando el Antiguo y el Nuevo Testamento en un solo libro y a los dioses de Moisés y Jesús en un solo Dios.
Relatos de la Historia - Agosto de 2025
